滿心歡喜,順流而上

【仕途/解惑/人緣】惠智學舍-文化大學/方老師/11

布施的小慈善家 須菩提幼年的時候，還沒有皈依佛陀以前，對世間的看法以及待人處世，就已與眾不同。 他生長在富有的家庭裡，父母對他是萬分的愛護，但他從小就不願做金銀財寶的奴隸。

父母給他的金錢，也是隨時來隨時去的拿了救濟窮困的人。在路上若遇到衣不蔽體的乞丐，甚至會把身上穿的外衣脫下來布施給人，自己只穿著短衣短褲跑回家。

他的父母不是吝惜金錢，但對愛子的作風，常常不能同意，有時就把他叫到身邊，訓誡道： 「空生！你這樣的行為真不好，自己的錢，也不問什麼理由，就拿了給人；衣服是自己穿的，你脫給人，光著身體多難看！」

須菩提溫和、恭敬的向父母回答道： 「我不知道什麼原因，在我心中，覺得世間上一切都與我息息相關，一切人好像和我同一個身體。

人是赤裸裸的生下來，為什麼赤裸裸的就不好呢？把自己的東西給人，人和我有什麼不同呢？」

他的父母聽完須菩提的話後，不高興的說道： 「你這孩子真古怪，自己有錢不知道用，自己有衣不知道穿，反而說出那些莫名其妙的道理，也不怕人家笑。

從今以後，你若再不改，索性把你關在家中，不讓你出去！」 但須菩提仍然不改他樂善好施的天性，父母就把他關在家中，這正是須菩提的幸運，之後他每天待在家中閱讀思惟當時印度宗教和哲學的書籍，使他對人生的問題，有了更進一層的覺悟，他常常自豪的對父母說： 「宇宙中一切森羅萬象，好像都映現在我心中，可是，我的心中又像空無所有似的。假若世上沒有大智大覺的聖人，誰也不夠資格來和我討論解脫者的心境，誰也不明白我心中的世界。」 年輕的須菩提，父母聽了他的豪語，再想到他初生時家中一切皆空的奇事，奇人奇話，父母心中也不禁對愛子暗暗稱奇。

三、歸投佛陀的座下 有一次，佛陀在須菩提的故鄉布教，鄉人紛紛傳說，說佛陀是一切智人，論到智慧，世間上沒有人能夠和佛陀相比。 這樣的議論早就傳到須菩提的耳中，而且，他的父母跟隨鄉人，都皈依了佛陀。 須菩提家中，一向信仰傳統的婆羅門教，現在父母為什麼跟隨鄉人輕易的改宗呢？這時，輪到須菩提覺得他的父母奇怪了。 有一天，須菩提的父親向他說道： 「空生！你常常自以為很有智慧，已經了解到人生的真理，但你和佛陀相比就差得太多。佛陀不但有大智慧，而且有大慈悲和大神通，自從佛陀來到本地，全鄉的人差不多都皈依佛陀。還想恭請佛陀到家中供養，希望你在佛陀面前，能息下狂妄的心。」

須菩提心中很不服氣，他回答道： 「你們眼中的佛陀，自是一切智人，但在我眼中，也許就很平凡了。」 須菩提雖然這麼說，但佛陀究竟是怎麼樣的人？為什麼會有那麼大的感動力？在須菩提一向平靜的心湖中，掀起了巨大的浪花，他等不及佛陀到他家中受供時再見佛陀，他想，萬一佛陀很忙，不能來怎麼辦？所以在這一天的夜晚，須菩提便偷偷的先去看看佛陀的樣子。

夜晚涼風習習，一輪上弦的月亮彎彎的高掛在空中，星星在閃爍，好像竊笑著好奇的須菩提。 須菩提獨自走到佛陀說法的地方，佛陀正坐在高高的法座上說法，四周亮著火把，下面跪著的是千萬聽眾，呀！佛陀的身後好像還放出光明！ 這不像是人間的人，這相貌太圓滿了，太莊嚴了，佛陀應化的身相，實在超過須菩提的想像之外。

大地是寧靜的，千萬的聽眾都屏氣凝神，不敢有聲，這時只有佛陀的法音在宣流著。 佛陀說：「世間是不應該相爭的，本來就沒有人我的分別，大家合起來就是一體。」

「一切法都是從因緣和合而生的，沒有一項東西能獨立存在。我和一切法既是互相依賴生存，施慈悲恩惠給眾生，看起來像是為人，其實對自己有著莫大的利益！」

佛陀的法音非常的慈和，佛陀說的道理令須菩提很感動。須菩提擠在大眾中，偷偷的向佛陀合掌，表示敬意。

佛陀說法以後，回到信眾準備的靜室中休息，須菩提徘徊在門口，他想會見佛陀，但又沒有勇氣。

佛陀像是知道須菩提的心意，站在門口問道： 「你是誰呀？到我房中來坐，我和你談談！」 「我是須菩提，希望佛陀收我做出家的弟子！」

「呵！須菩提就是你，我早就聽說你是村中最聰明的青年。很好，真正聰明的人，對佛法也才能真正的信受奉行。你父母知道嗎？」佛陀慈悲親切的問。

「我想我父母知道一定會很歡喜，我很榮幸得到佛陀做我的老師。」 佛陀很喜歡須菩提，從此須菩提成為佛陀僧團中傑出的弟子。

四、乞富不乞貧 須菩提出家以後，過著三衣一缽的生活，每天上午到街坊上托缽乞食，下午就跟隨佛陀聽教參禪。 比丘們每日出外托缽乞食，總是遵照佛陀的法則，次第行乞，一個個，一排排，無論人家施捨與否，都必須經過。 可是須菩提過乞食的生活，總和大眾不同，一離開精舍，他就與大眾分道而行，總是一個人威儀齊整，行止安詳的去找乞食的對象。 諸比丘起初對須菩提沒有留心，但日子一久，發覺須菩提的行動有些奇怪。大家一注意，才知道是怎麼一回事。 原來，須菩提乞食行化，總愛到富有人家裡，見到房屋矮小，或是知道經濟窮困的人家，他決不去托缽。無論多遠的路途，他都要趕到富貴的人家去，否則，他寧可餓著肚子不行乞。 有一次，在毗舍離的國境內，有一位比丘在路上向須菩提取笑道： 「窮在眼前無人問，富在深山有遠親。其實毗舍離的都城都是殷商富戶，不知尊者今天看得起哪一家？」

須菩提聽後，向那位比丘看了一看，然後解釋道： 「大德！我不是看不起窮人，或許真正同情貧窮者的就是我哩！的確，我是發願只向富者行乞，不向窮人托缽，這是我的苦心，還請道友原諒。」 「尊者乞富不乞貧，每天營養充分，難怪尊者身體這麼健壯！」 「大德！請你不要這麼說！」須菩提溫和的詳細說明他乞富不乞貧的原因道：「我向富人行乞，決不是為了貪圖美味珍肴，如果好吃，也不須出家學道。為什麼我不到窮人的家裡托缽？因為窮苦人家，自己的生活都難以維持，哪裡還有多餘的飲食供養我們？即使他們願意發心，也只是心有餘而力不足。我們沒有糧食救濟他們，哪能再去增加他們的負擔？反之，向富人乞食，區區一餐之施，在富者毫無所謂。我所以乞富不乞貧，就是為了這個原因。」 須菩提把他的看法表明以後，那位取笑須菩提的比丘，才無話可說。

在僧團中和須菩提有相反作風的人，是大迦葉尊者，須菩提是乞富不乞貧，而大迦葉是乞貧不乞富。

須菩提很不解大迦葉的用心，有一次閒談時就問他道： 「尊者大迦葉！你乞食的態度和我正好相反，我很無禮的請求你告訴我是什麼原因？」 「尊者須菩提！」大迦葉解釋道：「我們是出家的沙門，守道行法，這就是人間的福田，我們受人間的供養，是給他們增長福慧的機會。

我向貧窮者乞食，讓他們種福田，免除他們將來的窮困，富人們的福多，我們何必錦上添花？」 大迦葉尊者的話，一方面像是為自己解釋，一方面又像是向乞富不乞貧的須菩提說教。

須菩提聽後，點點頭，他不強人同己，說道： 「乞富、乞貧，都是為了利益眾生，尊者！佛法裡方便有多門，我們可以各行其道，其實這都是佛陀的教法。」

須菩提和大迦葉乞食的作風，成為強烈的對比，他們的說話和乞食的態度，給佛陀知道以後，對兩個人都不贊成，曾呵斥他們心不均平，都不合乞食法。 真正的乞食法，是不擇貧富，不分穢淨，嚴肅威儀，次第行乞。 大迦葉比較固執，苦行的色彩非常濃厚，他是從來不願捨棄苦行，可是須菩提，對於佛陀的指示百依百順，以後就自己修正了乞富不乞貧的態度，他對佛陀的教示，都是感恩的接受。

地水火風性質

天人

四聖諦:苦寂滅道

修行就可以

抓取產生苦果

道就是修行就是方法

八正道:

世尊告訴我們一個很重要內容讓我們身口意清淨

梵語「正」也有「圓、全面」的意思

正是合乎宇宙實真相每一個國家民族過去現在未來都不會變

正念:念頭-無念-清淨的念/一念無聲全體現/無念才不會執著人間念頭才會出離人間

正見解（正見）:見地/想法觀念是過去現在未來都不變/心經/佛經語句

正思惟、

正語言（正語）:出三界/語言文字內容是在描敘宇宙實真相內容/語言文字可以綁住我們也可以提升我們/禪宗

初祖:達摩祖師:神光弟子心不安達摩祖師問:把你的心拿來我幫你安

神光-慧可法師/弟子染病請居士幫我消災解罪/慧可說:把你的罪來我幫你消 居士拿不出來慧可就說:皈依三寶真心懺悔

居士就變成僧燦法師

道信:信本空性-弘忍法師

六祖慧能還沒出家時候去見弘忍法師回答人有南北佛性沒有南北

 身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃

４正行為（正業）、

５正生活（正命）：職業／自利利人職業

正思維：語言行為觀念跟佛法有沒有相印／隨時隨地修正自己念頭ｉｎｇ

正精進：

正禪定（正定）。智慧福報跟佛樸法相應